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陆贽文集(四)

发布时间:2014/8/21 9:02:33  浏览次数:452   

陆贽(十)
奉天论尊号加字状

右。冀宁奉宣圣旨:「往年百官请上尊号曰圣神文武皇帝。今缘经此寇难,诸事并宜改变,众议欲得於朕旧号之中,更加一两字,卿宜商量事体稳便得否者。」
伏以睿德神功,参天配地,巍巍荡荡,无得而名。臣子之心,务崇美号,虽或增累盈百,犹恐称述未周。陛下既越常情,俯稽至理,愚衷未谕,安敢不言。窃以尊号之兴,本非古制,行於安泰之日,已累谦冲;袭乎丧乱之时,尤伤事体。今者銮舆播越,未复宫闱,宗震惊,尚愆祀,中区多梗,大憝犹存,此乃人情向背之秋,天意去就之际。陛下诚宜深自惩励,以收揽群心,痛自贬损,以答谢灵谴,岂可近从末议,重益美名,既亏追咎之诚,必累中兴之业,以臣庸蔽,未见其宜。乞更详意思,不为凶孽所幸,此臣之至愿也。谨奏。


重论尊号状
右。冀宁奉宣圣旨:「卿所商量加尊号事,虽则理体甚切,然时运必须小有改变,亦不可执滞不信。卿宜为朕更审思量,应亦无妨者。」
臣闻德合天者谓之皇,德合地者谓之帝,德合人者谓之王。父天母地以养人理物各得其宜者,谓之天子。是皆至尊之殊号,极美之大名,虽欲变更,无逾於此。故伏羲神农黄帝尧舜,自生人已来,君德之最神圣者,天下尊之美之,亦已至矣。而其指以为号者,或曰皇,或曰帝,唯目一字,且犹不兼。禹汤继兴,莫匪大圣,尚自菲薄,降号为王。嬴泰德衰於殷周,而名窃於羲,兼皇与帝,始总称之。流及後代,昏僻之君,乃有圣刘天元之号。是知人主轻重,不在名称。崇其号,无补於徽猷,损其名不伤於德美。然而损之有谦光稽古之善,崇之获矜能纳讠之讥,得失不侔,居然可辩。况今时遭屯否,事属艰难,尤宜惧思,以自贬抑。必也俯稽术数,须有变更,与其增美称而失人心,不若黜旧号以祗天戒。天时人事,理必相扶,人既好谦,天亦助顺。陛下诚能断自宸鉴,涣发德音,引咎降名,深自克责,惟谦与顺,一举而二美从之。外可以收物情,内可以应元运,上可以高德於古,下可以垂法於无穷。兴废典,矫旧失,至明也;损虚饰,收美利,大智也。前圣之所以永保鸿名,常为称首者,达於兹义而已矣。陛下何吝而不革,反欲加冗号以受实患哉?元元《道德经》曰:「王侯自谓孤、寡、不谷,以贱为本也。」周襄王遭乱出居于郑,告于诸侯曰:「不不德,鄙在郑地。」《春秋》礼之,以其能降名也。汉光武诏令上书者不得言圣,史册称之,以其能损已也。臣顾以贱微,获承访议,伊尹耻其君不如尧舜,臣亦耻之。是以诚发於中,不复防虑忌讳,赦其愚而鉴其理,惟明主行焉。谨奏。


奏天论赦书事条状
右。隐朝奉宣圣旨,并以中书所撰赦文示臣,令臣审看可否。「如有须改张处,及事宜不尽,条录奏来者」。
臣谨如诏旨,详省再三,犹惧所见不周,兼与诸学士等参考得失。佥以为纲条粗举,文理亦通,事多循常,辞不失旧,用於平昔,颇亦可行,旋之当今,则恐未称。何则?履非常之危者,不可以常道安;解非常之纷者,不可以常语谕。自陛下嗣承大宝,志壹中区,穷用甲兵,竭取财赋。庶未达於暂劳之旨,而怨咨已深;昊穹不假以悔祸之期,而患难继起。复以刑谪太峻,禁防伤严,上下不亲,情志多壅。乃至变生都辇,盗据宫闱,九庙鞠陷於匪人,六师出次於郊邑,奔逼忧厄,言之痛心,自古祸乱所锺,罕有若此之暴。今重围虽解,逋寇尚存,裂土假王者四凶,滔天僭帝者二竖,又有顾瞻怀贰,叛援党奸,其流实繁,不可悉数。皇舆未复,国柄未归,劳者未获休,功者未及赏,困穷者未暇恤,滞抑者未克伸,将欲纾多难而收群心,唯在赦令诚言而已。安危所属,其可忽诸!动人以言,所感已浅,言又不切,人谁肯怀?昔成汤遇灾而祷于桑野,躬自髡剔以为牺牲。古人所谓割宜及肤,翦爪宜侵体,良以诚不至者物不感,损不极者益不臻。今兹德音,亦类於是,悔过之意,得不深,引咎之辞,不得不尽,招延不可以不广,润泽不可以不宏,宣畅郁堙,不可不洞开襟抱,洗刷疵垢,不可荡去瘢痕,使天下闻之,廓然一变,若披重昏而睹朗曜,人人得其所欲,则何有不从者乎?应须改革事条,谨具别状同进,除此之外,尚有所虞。窃以知过非难,改过为难;言善非难,行善为难。假使赦文至精,止於知过言善,犹愿圣虑,更思所难。《易》曰:「圣人感人心而天下和平。」夫感者,诚发於心,而形於事,人或未谕,而宣之以言,言必顾心,心必副事,三者符合,不相越逾,本於至诚,乃可求盛。事或未致,则如勿言,一亏其诚,终莫之信。伏惟陛下先断厥志,乃施於辞,其可行而宣之,其不可者措之,无苟於言,以重其悔,言克诚而人心必感,人心既感而天下必平。事何可不详,言何可不务?罄输愚恳,伏听圣裁。谨奏。


奉天论拟与翰林学士改转状
右。冀宁奉宣敕旨:「卿及诸学士名衔,宜并钞录进来。」冀宁又向臣说云,圣意以臣等自到奏天,书诏填委,欲与改转,以奖勤劳者。
承命竦恧,顾惭非宜,进退徨,不知所措。臣谬以儒学,选居翰林,虽职异︳谋,而恩参近侍。当陛下用兵之会,乏决胜之筹;从陛下避狄之游,磨创见奇之计。见危阙授命之节,知难无伏死之争,事君大猷,臣则皆旷,屑屑供职,曾何足云。夫君之有臣,以济理也,理不失道,乱何由生?乱之浸兴,由理乖也;君之及难,实臣罪也。是以主忧则臣辱,主辱则臣死。今陛下躬罹逼胁,露处郊畿,园庙震惊,斯谓辱矣。寇雠密迩,亦云忧矣。臣窃谓凡今在位,任重者其罪大,职近者其责深。臣之职司,颇亦为近,是宜当责,安可增荣?又闻初到奉天,已颁诏命,应是扈从将吏,一例并加两阶。今若翰林之中,独蒙改转,乃是行赏不类,命官以私。录微劳则臣等迁位过优,劝来者则从官加阶太薄。先後失次,轻重不伦,凡百具寮,谁不解体。夫行罚先贵近而後卑远,则令不犯;行赏先卑远而後贵近,则功不遗。至如徇主忘家,固是臣子常分,追陪辇跸,曷足甄称。陛下必以朝官之中,有来有否,事须旌别,以儆不从,则望先录大劳,次遍群品,然後以例均被,臣亦何敢独辞。殊渥曲临,实伤大体,不任惧之至,谨奉状以闻。谨奏。


奉天请罢琼林大盈二库状
右。臣闻「作法於凉,其弊犹贪;作法於贪,弊将安救」?示人以义,其患犹私;示人以私,患必难弭。故圣人之立教也,贱货而尊让,远利而尚廉。天子不问有无,诸侯不言多少,百乘之室,不畜聚敛之臣。夫岂皆能忘其欲贿之心哉?诚惧贿之生人心而开祸端,伤风教而乱邦家耳。是以务鸠敛而厚其帑椟之积者,匹夫之富也;务散发而收其兆庶之心者,天子之富也。天子所作,与天同方,生之长之,而不恃其为;成之收之,而不私其有。付物以道,混然忘情,取之不为贪,散之不为费,以言乎体则博大,以言乎术则精微。亦何必挠废公方,崇聚私货,降至尊而代有司之守,辱万乘以效匹夫之藏。亏法失人,诱奸聚怨,以斯制事,岂不过哉!今之琼林、大盈,自古悉无其制,传诸耆旧之说,皆云创自开元。贵臣贪权,饰巧求媚,乃言「郡邑贡赋所用,盍各区分?税赋当委之有司,以给经用,贡献宜归乎天子,以奉私求。」元宗悦之,新是二库。荡心侈欲,萌柢於兹。迨乎失邦,终以饵寇。《记》曰:「货悖而入,必悖而出。」岂非其明效欤!陛下嗣位之初,务遵理道,敦行约俭,斥远贪饕。虽内库旧藏,未归太府,而诸方曲献,不入禁闱,清风肃然,海内丕变。议者咸谓汉文却马,晋武焚裘之事,复见於当今矣。近以寇逆乱常,銮舆外幸,既属忧危之运,宜增儆励之诚。臣昨奉使军营,出游行殿,忽睹右廊之下,榜列二库之名,惧然若惊,不识所以。何则?天衢尚梗,师旅方殷,疮痛呻吟之声,噢咻未息,忠(一作辛)勤战守之效,赏赉未行,而诸道贡珍,遽私别库,万目所视,孰能忘怀。窃揣军情,或生觖望,试询候馆之吏,兼采道路之言,果如所虞,积憾已甚。或忿形谤ゥ,或鬼肆讴谣,颇含思乱之情,亦有悔忠之意。是知俗昏鄙,讥昧高卑,不可以尊极临,而可以诚义感。顷者六师初降,百物无储,外扞凶徒,内防危堞,昼夜不息,迨将五旬。冻馁交侵,死伤相枕,毕命同力,竟夷大艰。良以陛下不厚其身,不私其欲。绝甘以同卒伍,辍食以啖功劳。无猛制而人不携,怀所感也;无厚赏而人不怨,悉所无也。今攻围已解,衣食已丰,而谣ゥ方兴,军情稍阻。岂不以勇夫恒性,嗜货矜功,其患难既与之同忧,而好乐不与之同利,苟异恬默,能无怨咨?此理之常,固不足怪。《记》曰:「财散则民聚,财聚则民散。」岂非其殷鉴欤!众怒难任,蓄怨终泄,其患岂徒人散而已,亦将虑有构奸鼓乱,干纪而强取者焉。
夫国家作事,以公共为心者,人必乐而从之,以私奉为心者,人必弗而叛之。故燕昭筑金台,天下称其贤;殷纣作玉杯,百代传其恶。盖为人与为已殊也。周文之囿百里,时患其尚小;齐宣之囿四十里,时病其太大:盖同利与专利异也。为人上者,当辨察兹理,洒濯其心,奉三无私,以壹有众。人或不率,於是用刑,然则宣其利而禁其私,天子所恃以理天下之具也。舍此不务,而壅利行私,欲人无贪不可得已。今兹二库,珍币所归,不领度支,是行私也。不给经费,非宣利也。物情离怨,不亦宜乎!智者因危而建安,明者矫失而成德。以陛下天姿英圣,傥加之见善必迁,是将化蓄怨为衔恩,反过差为至当,促殄遗孽,永垂鸿名,易如转规,指顾可致。然事有未可知者,但在陛下行与否耳。能则安,否则危;能则成德,否则失道。此乃必定之理也,愿陛下慎之惜之。陛下诚能近想重围之殷忧,追戒平居之专欲,器用取给,不在过丰,衣食所安,必以分下,凡在二库货贿,尽令出赐有功,坦然布怀,与众同欲。是後纳贡,必归有司,每获珍华,先给军赏。环异纤丽,一无上代,推赤心於其腹中,降殊恩於其望外。将卒慕陛下必信之赏,人思建功;兆庶悦陛下改过之诚,孰不归德。如此则乱必靖,贼必平,徐驾六龙,旋复都邑,兴行坠典,整缉棼纲,乘舆有旧仪,郡国有恒赋,天子之贵,岂当忧贫?是乃散其小储而成其大储也,损其小宝而固其大宝也,举一事而众美具,行之又何疑焉?吝少失多,廉贾不处,溺近迷远,中人所非。况乎大圣应机,固当不俟终日。不胜管窥愿效之至,谨陈冒以闻。谨奏。


奉天论解萧复状
右。冀宁奉宣圣旨:「缘国家赋税,多出江淮,既未收复京城,恐远路传说过甚,所以欲得遣一大臣,往彼宣慰,以安远近之情。初欲简择此使,并先共宰相商量,皆云萧复久任江外刺史,谙彼事宜,又就宰相之中,名望最重,令其往彼宣慰,人必望风悦服。其时萧复亦自见此商议,更无异同。朕犹不能自断,遂唤诸朝士般次对见,一一亲向说宣慰之意,问其稳便与否,皆云至要,并无异辞。朕所以更不疑惑,已与拜得发日。及其临行,从一等却论奏,欲得且留萧复。又频有朝官上封事,亦与从一等意同。朕忽见此翻覆非常怅恨,数日思量,不测其故。意者必是萧复计会,遣其论奏。萧复又有何事,苦欲得住?其意深不可会,卿比来谙此人性行否?兼与朕子细思料,若不肯去,其意何在者?」
萧复往年曾任常州刺史,臣其时寄住常州,首尾二年,阅其理行。及到京邑,多与往来,岁月滋深,情意相得。复之志性,臣则备谙。本是贵门,又联戚属,痛自修励,慕为清贞,矫枉太深,时或过当。论经义则以守死善道,执心不回为本;议人物则以魏元忠、宋为师,已之所行,皆欲尽善。故涉好名之累,亦无应变之才,用虽不周,行则可保。至如二三爽德,翻覆挟奸,复之为人,必不至是。安有亲承计议,退自变渝,私诱官僚,曲令干说。是同儿戏,非近人情,虽甚狂愚,犹应不敢,若稍恭慎,固当不为。况乃见称名流,获践清贯,备股肱之任,承渥泽之私,何心何颜,忍至於此。假令萧复之意,或欲逗留,在於从一之徒,宁肯附会。臣缘自到行在,常居禁中,向外事情,视听都绝,忽承顾问,莫测端由。陛下必欲研穷斯理,不为难察。初举萧复充使,本是从一等商量;後请萧复不行,又是从一等论奏。一矛一,理必有归;或遣或留,意将安在?但垂睿诘,孰敢面谩?萧复若相属求,则从一等何容为隐;从一等傥自回互,则萧复不当受疑。陛下奚惮而不辩明,乃直为此怅恨也。夫明则罔惑,辩则罔冤惑莫甚於逆诈而不与明,冤莫痛於见疑而不获辩。是使情伪相糅,忠邪靡分,兹实居上御下之要枢,惟陛下留意幸察。谨奏。


奉天荐袁高等状
袁高、杨顼,(已上二人并曾任御史中丞)、裴(曾任金吾将军)、孙咸(曾任京兆少尹)、周皓(曾任丹延都团练观察使)、裴胄(曾任宣州刺史)、崔造、殷亮、李舟(以上并任郎官)、何士干、姚南仲、陆淳、沈既济(已上曾任补阙拾遗),右。臣近因奏对,言及任人,陛下累叹乏才,惘然忧见於色。臣退而思省,且喜且惭。所喜者,乐陛下急於求贤,明君致理之资也;所惭者耻近侍不能荐士,微臣窃位之罪也。辄自揣择,思举所知,犹惧鉴识不明,品藻非当,反覆参校,未果上闻。昨蒙宣示,中书进拟量移官,令臣审看可否者,因悟贬降之辈,其中甚有可称。臣以素所谙知,兼闻公议,此状之内,仅得十人;状所不该,又有三四。或因连累左黜,或遭谗忌外迁,互有行能,咸着名迹,置之清列,皆谓良材。若但准例量移,及令仍旧出守,固非陛下爱贤之意,亦乖海内望理之心。傥蒙特恩,追赴行在,试垂访接,必有可观。录用弃瑕,既符德号,振淹求旧,亦阐大猷。谨录荐陈,庶备采择。其馀差序远近,并具别状以闻。谨奏。


奉天论李晟所管兵马状
右。赃Г稽诛,保聚宫苑,势穷援绝,引日偷生。怀光总仗顺之师,乘制胜之气,鼓行芟翦,易若摧枯。而乃寇奔不追,师老不用,诸帅每欲进取,怀光辄沮其谋,据兹事情,殊不可解。陛下意在全後,委曲听从,观其所为,亦未知感。若不别务规略,渐相制持,唯以姑息求安,终恐变故难测。此诚事机危迫之秋也,固不可以寻常容易处之。今李晟奏请移军,适遇臣衔命宣慰怀光,偶论此事,臣遂讯问所宜。怀光乃云:「李晟既欲别行,某亦都不要藉。」臣犹虑有翻覆,因美其军盛强。怀光大自矜夸,转有轻晟之意。臣又从容问云:「昨发,行在之日,未知有此商量,今者从此却回,或恐圣旨顾问,事之可否?」决定何如,怀光已肆轻言,不可中变,遂云:「恩命许去,事亦无妨。」要约再三,非不详审,虽欲追悔,固难为辞。伏望即以李晟表出付中书,敕下依奏;别赐怀光手诏,示以移军事由。其手诏之大意云:「昨得李晟奏,请移军城东,以分贼势。朕缘未知利害,本欲委卿商量,适会陆贽从彼宣慰回,奏云见卿论叙军情,语及於此,仍言许去,事亦无妨。遂敕本军,允其所请,卿宜授以谋略,分路夹攻,务使叶齐克平寇孽。」如此则词婉而直,理顺而明,虽蓄异端,何由起怨。臣初奉使谕旨,本缘粮赐不均,偶属移军,事相谐会。又幸怀光诡对,且无阻绝之言,机宜合并,若有幽赞,一失其便,後悔何追!伏望圣聪,速垂裁断。谨奏。


奉天奉李建徽杨惠元两节度兵马状
右。怀光当管师徒,足以独制凶寇,逗留未进,抑有他由。所患太强,不资傍助。比者又遣李晟、李建徽、杨惠元三节度之众,附丽其营,无益成功,氐足生事。何则?四军接垒,群帅异心,论势力则悬绝高卑据,职名则不相统属。怀光轻晟等兵微位下,而忿其制不从心;晟等疑怀光养寇蓄奸,而怨其事多凌已。端居则互防飞谤,欲战则递恐分功。龃龉不和,嫌衅遂构,俾之同处,必不两全。强者恶积而後亡,弱者势危而先覆,覆亡之祸,翘足可期。旧寇未平,新患方起,忧叹危切,实堪疚心。太上消慝於未萌,其次救失於始兆,况乎事情已露,祸难垂成,委而不谋,何以宁乱?李晟见机处变,先请移军就东,建徽、惠元,势转孤弱,为其吞噬,理在必然。他日虽有良图,亦恐不能自拔,拯其其危,唯在此时。今因李晟愿行,便遣合军同往,托言晟兵素少,虑为贼Г所邀,藉此两军,迭为犄角,仍先谕旨,密使促装,诏书至营,即日进路。怀光意虽不欲,然亦计无所施,是谓先声(一作人)有夺人之心,疾雷不及掩耳者也。夫制军驭将,所贵见情,离合疾徐,各有宜适。当离者合之则召乱,当合者离之则寡功,当疾而徐则失机,当徐而疾则漏策。得其要,契其时,然後举无败谋,措无危势。今者屯兵而不肯为用,聚将而罔能叶心,自为鲸鲵,变在朝夕。留之不足以相制,徒长厉阶;析之各竞於擅能,或建勋绩。事有必应,断无可疑。解斗不可以不离,救焚不可以不疾,理尽於此,惟陛下图之。
以前件事宜,臣昨晚自行营回面奉进止,以臣所商量,许李晟移就城东,灼然稳便。但虑怀光不免怅望,因此生词,转难调息,则不如不去,令臣更审细思量秦来者。臣以事机得失,所系安危,千虑百思,通夕忘寐。诚以贪因循而不能矫失者,终有大患;处О而不思出险者,必无久安。罄东刍荛,惟所省择。谨奏。

驾幸梁州论进献瓜果人拟官状
右。钦溆奉宣圣旨:「自发洋州已来,累路百姓进献果子胡瓜等,虽甚微细,且有此心,今拟各与散试官,卿宜商量可否者。」
伏以爵位者,天下之公器,而国之大柄也。唯功勋才德,所宜处之。非此二途,不在赏典。恒宜慎惜,理不可轻。若轻用之,则是坏其公器,而失其大柄也。器坏则人将不重,柄失则国无所恃,起端虽微,流弊必大。缘路所献瓜果,盖是野人微情,有之不足光圣猷,无之不足亏至化,量以钱帛为赐,足彰行幸之恩。因馈酬官,恐非令典。谨奏。


又论进瓜果人拟官状
右。钦溆赍中书所与《进瓜果人拟官状》示臣,仍奉宣圣旨:「朕所到处,欲得人心喜悦,试官虚名,无损於事,宰臣已商量进拟,与亦无妨者。」臣愚以为信赏必罚,霸王之资;轻爵亵刑,衰乱之渐。信赏在功无不报,必罚在罪无不惩。非功而获爵则爵轻,非罪而肆刑则刑亵。爵赏刑罚,国之大纲,一纲或棼,万目皆弛,虽有善理,未如之何?天宝季年,嬖幸倾国,爵以情授,赏以宠加,天下荡然,纪纲始紊。逆羯乘衅,遂乱中原,防戍岁增,策勋日广。财赋不足以供赐,而职官之赏兴焉;职员不足以容功,而散试之号行焉。青朱杂沓於胥徒,金紫普施於舆早,薰莸无辨,泾渭不分,二纪于兹,莫之能整。当今所病,方在爵轻,设法贵之,犹恐不重,若又自弃,将何劝人。圣旨以为试官虚名,无损於事,臣伏恐陛下思之未熟,偶有是言;傥或谓之信然,臣窃以为过矣。夫立国之道,惟义舆权,诱人之方,惟名与利。名近虚而於教为重,利近实而於德为轻,凡所以裁是非立法制者,则存乎其义。至於参虚实,揣轻重,并行而不伤,迭用而不悖,因众之欲,度时之宜,消息盈虚,使人不倦者,则存乎其权。专实利而不济之以虚名,则耗匮而物力不给;专虚名而不副之以实利,则诞谩而人情不趋。故国家之制赏典,锡货财,赋秩廪所以彰实也;差品列,异服章,所以饰虚也。居上者必明其义达其变,相须以为表里,使人日用而不知,则为国之权得矣。谨按命秩之载于甲令者,有职事官焉,有散官焉,有勋官焉,有爵号焉。虽以类而分,其流有四,然其掌务而授俸者,唯系於职事之一官,以序才能,以位贤德,此所谓施实利而寓之虚名者也。其勋、散爵号三者所系,大抵止於服色资荫而巳,以驭崇贵,以甄功劳,此所谓假虚名以佐其实利者也。虚实交相养,故人不渎赏;轻重互相制,故国不废权。今之员外、试官,颇同勋、散、爵号,虽则授无费禄,受不占员,然而突锋排患者,则以是赏之;竭筋力展勤效者,又以是酬之。其为用也,可谓重矣。今或捧瓜一器,挈果一盛,亦授试官,以酬所献,则彼突锋而竭筋力者,必相谓曰:「吾以忘躯命而获官,此以进瓜果而获官,是乃国家以吾之躯命同於瓜果矣。」瓜果草木也,视人如草木,谁复为用哉?且员外、试官,无俸禄之资,无摄管之柄,无见敬之贵,无免役之优,唯假空名,以笼浮俗。浮俗所以若存若亡而未甚厌弃者,徒以上之所惜耳。今陛下若又轻用之,以为无损於事,人寤斯旨,复何赖焉?後之立功,曷用为赏?陛下若欲赏之以职事,则官员有限,而勋伐无穷,固不胜其用矣;陛下若欲赏之以货财,则人力已殚,而帑藏皆匮,固不充其费矣。既未有实利以敦劝,又不重虚名而滥施,人无藉焉,何以为国?且植瓜树果,多是野人贫者,所资唯在衣食,假以冗号,亦奚用焉?必欲使之欢欣,不如厚赏钱帛,人不失利,国不失权,各得所宜,两全其宝,何有不可。顾伤大猷,愿留睿思,更少详度。谨奏。

 

陆贽(十一)
兴元论解姜公辅状
右。钦溆奉宣圣旨:「缘唐安公主丧亡,不可向此间迁厝,权令造一塔安置,待收复京城,即拟将葬送。以礼葬送,所造塔役功费用,亦甚微小,都不合是宰相所论之事。姜公辅忽有表奏,都无道理,但欲指朕过失,拟自取名。朕本拔擢,将为腹心,今却如此,岂不负朕至深。卿宜商量如何稳便者。」
公辅顷在翰林,与臣久同职任。臣今据理辨直,则涉於私党之嫌;希旨顺承,则违於匡辅之义。涉嫌止贻於身患,违义实玷於君恩,徇身忘君,臣之耻也;别嫌奖义,主之明也。臣今不敢冒行所耻,亦赖陛下明圣而鉴焉。古语有之:因旨者爱所由来,逆意者恶所从至。故人臣皆争顺旨而避逆意,非忘家为国,捐身成君者,谁能犯颜色触忌讳,建一言,开一说哉!是以哲后兴王,知其若此,求谏如不及,纳善如转圜。谅直者嘉之,讦犯者义之,愚浅者恕之,狂诞者容之。仍虑骄汰之易滋,而忠实之不闻也,於是置敢谏之鼓,植告善之旌,悬戒慎之召,立司过之士。犹惧其未也,又设官制,以言为常。由是有史为书,瞽为诗,工诵箴谏,大夫规诲,士传言,庶人谤。尚恐其怠也,每岁孟春,遒人以木铎徇於路而振譬之。官师相规,工执艺事以谏,其或不恭,邦有常刑,然非明智不能招直言,非圣德不能求过行。招直则其智弥大,求过则其德弥光,唯衰乱之朝,ウ惑之主,则必讳其过行,忿其直言,以阿谀为纳忠,以谏争为扬恶。怨ゥ溢於下国,而耳不欲闻;腥德达於上天,而心不求寤。迨乎颠覆犹未知,非情之昏迷,乃至於是。故明者广纳以成德,暗者独用而败身,成败之途,千古相袭。与败同辙者罔不覆,与成同轨者罔不昌,以陛下日月之明,江海之量,自当矫夏癸、殷辛拒谏饰非之慝,协大禹、成汤拜言改过之诚。矧又时运方屯,物情犹郁,乃是陛下握吐哺之日,宵衣旰食之辰。士无贤愚,咸宜录用;言无大小,皆务招延,固不可复有忤逆之嫌,甘辛之忌也。夫君人者,以众智为智,从众心为心,恒恐一夫不尽其情,一事不得其理,孜孜访纳,唯善是求,岂但从谏不弗而巳哉!乃至求谤言,听舆诵,葑菲不以下体而不采,故英华靡遗;刍荛不以贱品而不询,故幽隐必达。今公辅官在谏议,任居宰衡献替弥纶,乃其职分,比於刍荛葑菲,岂不优而且重哉。此理之常,奚足怪也。纵使引喻非当,不犹愈於舆诵乎?矫激过深,不犹愈於谤言乎?晋文听舆人之诵而霸业兴,虞舜设诽谤之木而帝德广,斯实圣贤之高躅,陛下何疾焉。
圣旨又以「造塔役费微小,非宰臣所论之事」,下臣愚戆,窃谓不然。当问理之是非,岂论事之大小。若造塔为是,役虽大而作之何伤;若造塔为非,费虽小而言者何罪。夫小者大之渐,微者着之萌,故君子慎初,圣人存戒。知几者所贵乎不远而复,制理者必在於未乱之前。本立辅臣,置之左右,朝夕纳诲,意在防微。微而绯之,乃其职也。涓涓不遏,终变桑田,焰焰靡除,卒燎原野。流煽已甚,祸灾已成,虽欲救之,固无及矣。《书》曰:「不矜细行,终累大德。」《易》曰:「小人以小善为无益而不为也,以小恶为无伤而不去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。」然则小之不可不慎也如此,陛下安得使之勿论乎?《虞书》载咎繇之言曰:「兢兢业业,一日二日万几。」兢兢慎也;业业,危也;几者,动之微也。唐虞之际,主圣臣贤,庶绩咸熙,万邦已协,而犹上下相戒,既慎且解除,虑事之微,日至万数。然则微之不可不重也如此,陆下又安可忽而勿念乎?舜之为君,始作漆器,群臣固争,咸谓非宜。漆器之为用也甚坚,其为费也盖寡,然犹相继讽谏者,岂不欲杜其渐而慎其初欤?是知君臣之间,义同一体,事罔大小,相须而成。故舜命其臣曰:「作朕股肱耳目。」夫股肱之奉元首,不以烦细而阙於运行;耳目之助心灵,不以么微而废於视听。是以臣子之於君父也,尽其敬而敬焉。尽其爱而爱焉,敬则愿及於尊荣,爱则惧陷於遏恶,万邦黎献,莫不皆然。而况位列朝廷,任当辅弼,主辱与辱,主安与安,此而不言,谁复言者?《礼》曰:「近而不谏,则尸利也。」若宰相者,可谓近矣,事或乖误,得无谏乎?武丁贤君也,傅说贤相也,而武丁引金作砺以命其相,说谕木从绳以戒其君,是则辅弼之任,匡救攸属,巨细之事,悉宜尽规。陛下所言「役费微小,非宰相所论之事」,又谓「指朕过失,拟自取名」,此诚异乎愚臣之所闻,是以愿披肺肠而不敢自默者也。若以谏争为指过,则剖心之主,不宜见罪於哲王;若以谏争为取名,则匪躬之臣,不应垂训于圣典。献替列职,竟使奚为?左右有人,复将焉用?臣窃谓指过以示直,固不如改过以见称;进谏以取名,固不如纳谏之为美。假有意将指过,谏以取名,但能闻善而迁,见谏不逆,则所指者适足以彰陛下莫大之善,所取者适足以资陛下无疆之休,因而利焉,所获多矣。傥或怒其指遏而不改,则陛下招恶直之讥;黜其取名而不容,则陛下被违谏之谤。是乃掩已过而过弥着,损彼名二名益彰。果而行之,所失大矣。一获一失,可不慎乎!伏愿嘉忤旨之忠,逆耳之吝,平积愤之气,弥逆诈之情,然後试以愚言,反覆参校,庶臻至理,且亮微诚。谨奏。


又答论姜公辅状
右。钦溆奉宣圣旨:「省卿所奏公辅事宜,虽甚知卿尽忠,然似未会朕意。朕意以公辅才行,共宰相都不相当,在奉天时,早欲停罢,後因公辅辞退,朕已对面许讫。寻属怀光背叛,遂且因循,容到山南。公辅知朕必拟移改,所以固论造塔事,卖直取名,据此用心,岂是良善?朕所以惆怅者,氐缘如此。卿今疑朕不能纳谏,殊乖本意者。」
臣以戆执,务在朴忠,推理而言,有怀必尽。睿意元妙,非凡所窥,如臣懵昧之材,且无希伺之志,奏报失旨,宜其固然。所冀录微款而矜至愚,实天下幸甚!古人有言曰:「明主者,可以理夺。」又曰:「主圣则臣直。」今陛下禀天纵之才,备圣明之资,臣若抱理莫伸,守直不固,上亏至化,罪莫大焉。辄复据直道而理其前言,惟陛下留意幸察。臣窃以领览万几,必先虚其心;鉴镜群情,必先诚其意。盖以心不虚则物或见阻,意不诚则人皆可疑。阻於物者,物亦阻焉;疑於人者,人亦疑焉。万物阻之,兆人疑之,将欲感人心致於和平,尽物理使无纰缪,是犹却行而求及前人也,无乃愈疏乎!孔子曰:「不迁怒,不亿不信。」岂非惧於肆情逞憾,以至於失中违道者哉?臣之区区,志欲匡辅是以前者奏疏,愿陛下平积愤之气,弥逆,诈之情,然後试以愚言,反覆参校,庶臻至理,且亮微诚。今陛下以素欲废罢公辅之心,而谓其所行皆非良善,则是迁怒而积愤之气未平也。陆下揣公辅知必移改之意,而谓其所言皆欲取名,则是亿不信而逆诈之情未弥也。逆诈未弥,积愤未平,固宜公辅获戾於蓄疑,下臣见尤於乖意,谓之至当,则或不然。夫臣之献言,以助理也;君之求谏,以弼违也。言苟助理,何必以人而废言;谏苟弼违,何必责意而拒谏。若彼言无足用,意虽善而奚为?谏有可从,人虽咎而宁舍?古先圣王,所以采葑菲,询刍荛传谤言,用仇怨,急於听纳,乃至於斯,其意无他,惟义所在。愿陛下不以憎嫌而遗其片善,不务精察而谓之大明,忠言者,利於行而弗於情,唯计虑至熟,乃能无忤。幸纡宸鉴,更审所宜。谨奏。


兴元论请优奖曲环所领将士状
右。曲环所领一军,悉是朱Г部曲,或顷在凤翔所管,或本从河朔同来,後因汴宋用兵,权抽赴彼应援,所以行营将士,犹举幽、陇为名。今之元凶,乃其旧帅,岐下则楚琳助乱,蓟门则朱滔党奸。独此偏师,漂然河上,其营幕则寄于他土,其家属则陷于匪人。又属汴路艰虞,浚城陷覆,粮饷屡绝,资装久殚,士卒常情,固难安处,是宜溃归旧管,否则散适乐郊。而曲环抚之,悉我离叛,孤军自守,亦不苟从,处危能安,闻难辄赴,甚推齐肃,累着功勋,近日将帅之中,罕有如环之比。考其才节,绝有过人,但缘羁寓多时,穷匮转甚,继陈章奏,言及酸辛。告急朝廷,则力未能救,求哀郡府,则人莫见忧,览其辞情,可为流涕,若失於应接,则终以危亡,良将义徒,实在深惜。愿陛下不以常人遇之,不以常事遣之。方今势可相资,唯有江左完实,恐须密敕韩,切令赡恤此军,器甲衣粮咸使周足。因赐刘洽手诏,亦委加意保持,若得自存,必有成绩。非艰难无以表特操,非英圣不能全异才,有功见知,人必悦劝。臣不胜区区为国奖善拯危之意,谨启事以闻。谨奏。


兴元论解萧复状
右。钦溆赍萧复表示臣,兼奉宣圣旨:「朕比缘李怀光凶狂,权且就此回避,山南既与京畿接近,指麾兵马,日望收城。今萧复劝朕令幸江陵,表状之中,张皇颇甚,朕不会其意。昨问从一,从一亦甚惊怪,不知事由。萧复奏事官李充,朕适唤对共语,亦似不是纯良,此人莫是李承昭家子弟否?卿宜审看萧复表中意趣,斟酌奏来者。」
臣伏睹其表,兼揣其情,盖以远路传闻,事多失实,大臣献纳,务且竭诚,虽有过当之虞,失中之策,但宜勿用,不足为尤。何则?驻跸奉天,屯难已甚,况又不驻,艰危可知。萧复备位枢衡,奉使宣慰,忽闻变故,宁免惊忧!梁岷之间,穷隘特甚,辇挽攸止,资奉实难。凡在恋主之诚,各怀后之志,是以延赏奉迎於西蜀,韩望幸於东吴,此乃臣子之常情,古今之通理。萧复所请,亦类於斯,事虽非宜,意则可恕。李充顷任御史,臣尝与之同寮,其人是故福建观察使李椅之男,共承昭房从已远,才颇通敏,性亦温恭,宗族之中,足称佳器。伏愿更广询访方验臣言不诬。谨奏。


又答论萧复状
右。钦溆奉宣圣旨:「卿所奏萧复事,朕已具悉。假使更无别意,终是不识事宜。今巡行诸道,转恐事多乖失,缘孟年老,今欲除萧复为福建观察使,便令赴任,去就亦应得所,卿意以为何如者?」
伏以将相之任,所委皆崇,中外迭居,亦是常理。然君臣有礼,进退不可以不全;理体有宜,本末,不可以不称。顷盗兴都邑,驾适郊畿,陛下悔征赋之殷繁,念黎元之困悴,诞降慈旨,深示悯伤;特遣大臣,普询疾苦。本期还报,将议优蠲,众情禺禺,日望上达。今若未终前命,遽授远藩,则是膏泽将布而复收,涣汗已发而中废,事既失望,人何以观?斯乃进退之礼不全,本末之宜不称,谓为得所,臣实疑之。傥虑处事乖方,不欲淹留在外,则当谕以诏旨,促其归程,远郡巡历未周,但令副介分往。待其复命,亲访物情,革弊垂恩,用符德号。使务既毕,能否益彰,徐择所宜,以图进退,庶於事体,允得厥中。谨奏。


兴元论续从贼中赴行在官等状
右。钦溆奉宣圣旨:「近日往往有卑官从山北来,皆称自京城偷路奔赴,行在,大都此辈,多非良善。有一邢建,论说贼中体势,语最张皇,察其事情,颜是窥觇,今且令留在一处安置。如此之类,更有数人,若不根寻,恐有奸计,卿宜商量如何稳便者。」
臣伏以任总百揆者,与一职之守不同;富有万国者,与百揆之体复异。盖尊领其要,卑主其详;尊尚恢宏,卑务近细。是以练小事,纠察微奸,此有司之守也。维御万枢,选建庶长,总纲而众目咸举,明迩而群方自通,此大臣之任也。愚智兼纳,洪纤靡遗,盖之如天,容之如地,垂旒︻纩而黜其聪察,匿瑕藏疾而务於包含,不示威而人畏之如雷霆,不用明而人仰之如日月,此天子之德也。以卑而僭用尊道,则职废于下;以尊而降代卑职,则德丧于上。职废则事不举,德丧则人不归。事不举者,弊虽切而患轻;人不归者,衅似微而祸重。兹道得失,所关兴亡,圣王知宇宙之大,不可以耳目周,故清其无为之心,而观物之自为也。知亿兆之多,不可以智力胜,故壹其至诚之意,而感人之不诚也。异於是者,乃以一人之听览,而欲穷宇宙之变态,以一人之防虑,而欲胜亿兆之奸欺。役智弥精,失道弥远。故宣尼述陶唐之盛曰:「惟天为大,惟尧则之。」《周诗》美文王之德曰:「不识不知,顺帝之则。」是皆覆育万物,浑然大同,无好无恶,不忌不克之谓也。项籍纳秦降卒二十万虑其怀诈复叛,一举而尽坑之,其於防虞,亦已甚矣。汉高豁达大度,天下之士至者,纳用不疑,其於备虑,可谓疏矣。然而项氏以灭,刘氏以昌,蓄疑之与推诚,其效固不同也。秦皇严卫雄猜,而荆轲奋其阴计;光武宽容博厚,而马援输其款诚。岂不以虚怀待人,人亦思附;任数御物,物终不亲。情思附则感而悦之,虽寇雠化为心膂有矣;意不亲则惧而阻之,可是骨肉结为仇慝有矣。臣故曰:兹道得失,所关兴亡。伏惟陛下睿哲文思,光被四表,孝友勤俭,行高百王。然犹化未大同,俗未至理者,良以智出庶物,有轻待人臣之心;思周万几,有独驭区寓之意。谋吞众略,有过慎之防;明照群情,有先事之察。严束百辟,有任刑致理之规;威制四方,有以力胜残之志。由是才能者怨於不任,忠荩者忧於见疑,着勋业者惧於不容,怀反侧者迫於攻讨。驯臻离叛,构成祸灾,兵连於外,变起於内,岁律未半,乘舆再迁,国家艰屯,古未尝有。以陛下至圣之德,而遘兹殷忧之期,天其或者欲大启睿心,儆小失而崇丕业耳。臣谓陛下当奉若天意,追咎已然,凡所致寇之由,悉已详知其故,将革前弊,以消群疑。今承德音,尚袭流误,若未悔祸,何由弥灾?臣获蒙过知,又辱下问,若务顺旨,是为欺天,庸敢指陈,庶裨阙漏。往岁初奋师旅,四征不庭,义烈之徒,人思自效。舍逆归款者继献于阙下,陈谋谏失者争诣于禁门。陛下能於此时,乘军气之方雄,因人心之愿尽,辍沐吐哺,虚襟坦怀,海纳风行,不疑不滞。功者报之,义者旌之,直者奖之,才者任之,其或有志而无补於时,敢言而不当其理,亦必恕其妄作,录其善心,率皆优容,以礼进退。如此则海内风靡,翕然归心,贤愚咸怀,小大毕力,蕞尔凶鬼,曾何足平?臣固知久已理安,必无奉天之幸矣。其所以孕祸胎而索义气者,在乎独断宸虑,专任睿明。降附者意其窥觎,输诚者谓其游说,论官军挠败者猜其挟奸毁沮,陈凶党强狡者疑其为贼张皇,献计者防其漏言,进谏者惮其宣谤。凡此之类,悉贻圣忧,咸使拘留,谓之安置,或诘责而於客省,或劳慰而延於紫庭,虽呵奖颇异其辞,然於圈闲一也。既杜出入,势同狴牢,解释无期,死生莫测,守护且峻,家私不通,一遭絷维,动历年岁,想其痛愤,何可胜言?由是归化渐稀,而上封殆绝矣。徇义之心既阻,胁从之党弥坚。而贵近之臣,往来之使,希望风旨,诡辞取容,唯揣乐闻,不忧失实,咸言圣谋深远,策略如神,小寇孤危,灭亡无日。陛下急於诛恶皆谓其事信然,穷兵竭财,坐待乎一人,人心转溃,寇乱愈滋,遂至毂下生戎,宫闱不守。傥陛下能於此际,遽敷大号,谢过万方。叙忠良见忌之冤,而举其尤鲠亮者,加之厚秩;纠阿谀不实之罪,而数其极奸妄者,处之大刑。赏罚既明,忠邪毕辨,以此临下,谁敢不诚?以此怀人,何有不服?过而能改,乱亦遄安。臣固知寻复京师,必无梁岷之游矣。
陛下既阙慎于始,又失图于中,收之西隅,唯在兹日,岂可复使一事纰缪,一言过差哉!今贼Г未平,怀光继叛,都邑城阙,迭居,关辅郊畿,豺豺狼杂处。朝廷僻介于远郡,道路缘历於连山,杖策从君,其能有几?推心降接,犹恐未多,稍不礼焉,固不来矣。若又就加猜刻,且复囚拘,使反者得辞,来者怀惧,则天下有心之士,安敢复言忠义哉?卵胎不伤,麟凤方至,鱼鳖咸若,龟龙乃游。盖悦近者来远之资,怀小者致大之术也。窃料邢建等辈,必非助逆之徒,假如过有张皇,迹涉疑似,亦望矜愚惜体,屈法裕人,并量器能,随事甄贷。武者措之於戎伍,文者付之於宰司,大则授以职员,次但优其选序。必有须离行在,难处亲军,则或除诸道一官,或委诸使录用,就其常分,各稍加恩。古人有言:「抚我则后,虐我则仇。」惠泽所及,讴歌乃归,流闻四方,孰不欣戴!昔赵杀鸣犊,圣人辍行,燕尊郭隗,贤士继往。况乎天子所作,天下式瞻,一言阻物,则天下莫不自疑;一事恤人,则天下莫不同悦。固不可以小失为无损而不悔,亦不可以小善为无益而不行。小犹慎之,矧又非小。愿陛下惟事无大小,皆以覆车之辙为戒,实宗社无疆之休。谨奏。


兴元贺吐蕃尚结赞抽军回归状
右。钦溆奉宣圣旨:「适得浑奏,比日尚结赞频使人计会,拟自领兵马,克期同收京城。缘春来蕃军,多有疾疫,近得探报,尚结赞等并抽兵退归,不知远近。朕意缘吐蕃士马强盛,又以和好之义,自请将兵,助国讨贼,朝夕望其成功。今忽抽军退归,甚失准拟。浑、李晟等诸军兵马,并不至绝多,若无蕃军应援,深虑被贼冲突,卿试料量事势如何者。」
臣质性孱昧,不习兵机,但以人情揆之,时亦偶有所得。自承此旨,欣贺实深。窃谓蕃戎退归,乃是社稷遐福,昨日已附钦溆口奏讫,伏恐未尽愚款,尚劳圣忧,谨附披陈,庶解疑结。彼吐蕃者,犬羊同类,狐鼠为心,贪而多防,狡而无耻,威之不格,抚之不怀。虽或时有盛衰,大抵常为边患,阴诈难御,特甚诸夷。陛下但举建中已来近事准之,则戎心难知,固可明矣。顷者方靖中夏,未遑外虞,因其乞盟,遂许结好,加恩降礼,有欲无违。而乃邀求浸多,翻覆靡定,托因细事,啧有烦言。首尾凡历四年,要约竟未坚决,立碑才毕,复请改移,猜矫多端,於斯可验。逮至盗惊都邑,驾幸郊畿,结赞总戎在边,因请将兵赴难。陛下推诚允纳,厚赂招徕,逗留持疑竟不时进,无济讨除之用,但携将帅之心。怀光遽至猖狂,颇亦由兹促祸。及皇舆再驾,移跸汉中,陛下犹望蕃兵,以宁内难。亲倚之情弥厚,屈就之事亦多,豺狼野心,曾不知感,翻受朱Г信使,意在观变推移。频与诸军克期,至时皆不赴会,致令群帅,进退忧虞。欲舍之独前,则虑其怀怨乘蹑;欲待之合势,则苦其失信稽延。既奸且骄,曷望成绩?非唯变态难测,且又妨扰实深,戎若未归,寇终不灭。臣请复为陛下根本其说,则人情物理昭然,皆可得而察焉。向者谋诱蕃兵,本是使臣失策,陛下急於戡乱,嘉彼效诚,唯恐後时,不暇详议,遽降优诏,促令进军,远近闻之,莫不危骇。将帅意陛下不见信任,且患蕃戎之夺其功;士卒恐陛下不恤旧劳,而畏蕃戎之专其利;贼党惧蕃戎之胜,不死则悉遗之擒;百姓畏蕃戎之来,有财必尽为所掠。是以顺於王化者,其心不得不怠;陷於寇境者,其势不得不坚。怠我之师,坚寇之众,戎心变诈,复未可量。以此益兵,但招其损耳,以此靖国,适资其乱耳。
抑昨蕃戎未退,臣又窃有过忧,流闻结赞好谋,恐其潜蓄奸计。傥或幸朝廷播越之际,乘贼Г穷蹙之时,轻犯近郊,若升虚邑,耀兵牧马,不却不前,外奉国家,内通凶逆,两持诱胁之势,俱纳赠遗之资,旁观战争,坐乘衰弊。如此则王师不得伐叛,黎不得宁居,贼必耗亡,我亦困竭,京甸所有,势无孑遗,千里邱墟,得将安用?是乃戎有万全之利,我有不测之危,臣所以痛心伤神,昼惊夕惕者,虑其意及於此也。所赖天夺其魄,神降之灾,睹机若暝,遘厉自遁,实昊穹悔祸之应,列圣垂之期,廓清妖氛,庆必非远。何以知其然也?自贼Г之乱,始於暴兵,因徵役之繁兴,乘卫禁之阙备,诱扇群慝,遂谋大奸。逆天僭君,躬肆攻逼,凡有血气,皆知忱嗟;矧伊忠良,孰不痛愤!独恶无与,何能久存?加以圣德日新,改过不吝,布革弊之诏,宏恤隐之怀。天下黎元,翕然迁善,易心改观,厌乱思安。和风既扬,昏自敛,蠢兹狂悖,久合歼夷。顷属怀光昏迷,缓师养寇,吐蕃干挠,生事惑人,故使义士无施,厉阶犹梗。今怀光别保蒲绛,吐蕃远避封疆,形势既分,腹背无患。、晟诸帅,才力得伸,又各士马非多,资粮向竭,若不降贼,即须建功。此辈宠任已崇,贵位已极,建功则宠增而位固,降贼则名辱而身危。况贼之凶愚,灭亡可必,贼之孤劣,翦扑非难,孰肯舍固而就危,违宠而从辱,弃垂成之业,臣将灭之虏哉。既牵於利害之情,理不同恶;又迫於单乏之急,势难久居。势理相驱,安能无战?浑统戴休颜、韩游瑰乘其西北,李晟率骆元光、尚可孤攻其东南,同病相资,自当合力。但愿陛下慎於抚接,以奋起忠勇之心;勤於砥砺,以昭苏远近之望:中兴大业,旬月可期。不宜尚眷眷於犬羊之群,以失将士之情也。臣愚不任恳悃之至,辄以私怀忖度,谨冒昧以闻。谨奏。

 

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