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◎读周晓明骈文《瓯声集》·谭家健

发布时间:2014/2/17 19:45:10  浏览次数:1259   

读周晓明骈文《瓯声集》·代序 

谭家健 

(中国社会科学院文学研究所,北京100073) 

 

中国骈文学会谭家健会长              中国骈文网周晓明站长

   要:周晓明是当代骈文作家,《瓯声集》是他的骈文与辞赋方面的作品,其中的作品分为三类,即骈体辞赋、碑志颂赞、序跋信札。周晓明的骈文作品具有现代白描骈文的总体特征,句式方面多以偶句为主,词汇方面大量吸收现代白话流行语词,风格方面追求晓畅自然。

    关键词:周晓明;骈文;《瓯声集》

    中图分类号:1207.22   文献标识号:A   文章编号:1003-7020(2013)05-0010-03

     我认识周晓明先生,是2006年在贵阳召开的第二届中国骈文学术研讨会上。他拄着拐杖由夫人陪同出现于会场,令我和其他朋友格外敬重。得知他写过不少现代骈文,还创办了《中国骈文网》,对古代骈文和辞赋相当熟悉,与会同仁一致荐选他为中国骈文学会常务理事。此后,我们不断有电讯往来。2008年,他寄来第一本骈文作品集《八风集》,读后很是钦佩。2013年,又寄来第二本文集《瓯声集》稿本,嘱我为序。捧读之后,觉得有必要写点读后感,向读者介绍这本不寻常的作品和不寻常的作者。

     周晓明先生1963年出生于温州,从小酷爱读书,富于进取心。正当他步入社会参加工作不久,一场突如其来的大病,造成下半身截瘫。一个生龙活虎的年轻人,突然变得不能走路了,其打击之巨大、痛苦的沉重可想而知。经过医生的精心治疗,他本人的积极锻炼,亲友们的热情关怀帮助,两年后病情好转,但依然行动不便。他没有气馁,坚强地挺直身子,艰难地迈出步伐,开始新的历程。在本地工作,也曾外出经商。与此同时,经常沉浸在图书馆里,从浩翰的书海中汲取营养,慢慢地,他爱上了文学,学会了电脑,利用网络与外界联系,並尝试文学写作。在古今各种文学体裁中,愈来愈亲近辞赋和骈文,为汉字独具的语言艺术魅力所吸引。于是大胆采用骈体形式创作,由身边的地邑题材拓展到各个方面, 2003年,一篇《温州赋》,使他脱颖而出。继后一篇又一篇佳作问世。引起本地区乃至外地同好者的关注与好评。2007年,《光明日报》开设《百城赋》专栏,全国各地掀起了都邑赋的热潮。有些地方慕名向周先生约稿,他的赋作不断刊布于大江南北、黄河上下。《八风集》出版后,影响更加扩大,创作力更加旺盛。五年间积得新作六十来篇,便又辑成这本《瓯声集》。

     我把此书所录作品分为三大类:

第一类、骈体辞赋。

     引人注目的是《北京奥运会赋》。关于这场世纪盛会,当时报刊、电台、电视,报道连篇累牍,都是散文。周晓明先生别开生面,採用骈赋,以传统的文学体裁,表现崭新的现代体育活动,而又包含深厚的历史文化元素。以骈偶句式为主体,以现代白话词汇为基础,适当结合文言文常用虚字和短语,较好地体现了传统形式与当代内容的统一。相同题材还有《南非世界杯赋》,其中球场争胜的场面,刻划精采。使我不由得想起唐人的《蹋球赋》《拨河赋》《绳伎赋》。

     他的《微博赋》以当代最先进的通讯技术为题材。前半段赞扬“微博”传递讯息的迅捷功能,后半段刻划网上的奇形怪状。“若立场相左,则板砖纷飞;如政见不和,则大打出手。时而谣言疯传,人心惶恐;时而真相大白,感慨万端。有人炫耀财富,痛遭斥骂;有人公然调情,惨被围观。有人为赚眼球,虚张声势;有人为搏出位,不择手段。常因转发而急速扩散;多因评议而聚焦注目。”这些现象,甭说古代,二十年前也是没有的。角度新颖,评析透辟。是通俗的白话赋,易懂好记;又有大量对偶骈句,整齐清爽。

     《时间赋》属于哲理赋,告诫人们爱惜时间。末段写道:时间“虽无形无状,却有价有值。有人灯下攻书,发愤苦读;有人牌桌搓麻,虚掷时光。时间是金钱,金钱可以积蓄;时间是生命,时间却无法储存。它慷慨无私,予人同等;它吝啬小气,予人有限。青春十载,人生百年。盛年不再,时不待人。古人曰:尺璧非宝,寸阴是宝。此至理言,洵不虚也。”把古代关于时间的一些格言名句与自己的体会相揉和,简单朴素,可以作座右铭。北齐刘昼的《刘子》中有《惜时》篇,文字长得多,以散语为生,间用骈句。周氏此赋,骈多于散,更为精炼。

     《瓯声集》中有十余篇地邑赋。如《敦煌赋》,着重描述塞外风光和石窟艺术。《千岛湖赋》,记这座人工湖各种景致,分别介绍春夏秋冬四季不同的画面。《清风林赋》描绘湛江附近的森林公园。这三处我都参观过,只留下赞叹,没有写出作品。我由衷佩服周先生,把一般人感受到而表现不出的美,概括成动人的文字,可以和更多的人分享。集中还有《松江赋》、《蚌埠赋》、《商丘赋》、《杨凌赋》、《邹平赋》、《灵壁赋》等。内容各不相同,基本上是《百城赋》的写法。《百城赋》的作者,多为各地知名作家、学者或文化宣教部门领导。周晓明先生是民间人士,身有残障,作实地考察诸多不便,能写出一篇篇精采的地邑赋,实在难能可贵。

第二类是碑志颂赞。

     《谢胡公捐地赠房碑记》。胡公明高,浙南商人,创业有成,为了回馈父老乡亲,“捐楼房于乡邑,赠园宅于地方。”修葺改建之后,命名为“池底地方活动中心。”这样的善举,值得称颂。

     《杰中赋》。香港商人张杰先生,在故乡浙江上虞捐资兴建张杰中学。“倾毕生之积蓄,立兴学之义方。感动人物,无私奉献,诠释至真大爱;浙江骄傲,给力慈善,带来温暖阳光。”此文四言为主,间用杂言。现代白话较多,参以文言古语。

     《陈府庙重建碑记》。后唐人陈陶,曾任漳州剌史,弃官归隐浙南,采药炼丹,为百姓排忧解难,效果神奇,乡人称之为仙翁、圣人。北宋追封陈府圣王,立庙祭祀。文革中被毁,改革开放后,乡人集资重建,2011年完成。这篇文章基本上是散文。

     《香山寺扩建碑记》《重建兴福寺碑记》皆为古寺而作。此类碑记,从南北朝到唐宋,名作甚多,大多宣扬佛光普照,赞美地方官员大力弘法。周文没有从宗教方面着眼,而作为保存古建筑和传统文化来对待。肯定群众集资,而非政府拔欵。这是时代特点,也是作者高明之处。

    《瓯声集》中有《河南理工大学100年颂》《神州赋颂》《迎归壁颂》和《祭戚氏先祖父》,都是四言韵文。有七篇贺辞,皆骈体。其中《钱明锵夫妇金婚贺辞》,称赞钱公为“当代诗俠”。我有幸认识钱先生,贺辞符合实际,情义並茂。

    《叶问传》是一篇散体文,叶问(1893—1972)是广东佛山人,香港著名武术家,咏春拳宗师。周氏此文着重写他如何击败骄狂的日本武士。根据叶问事迹编写的电视连续剧《叶问传》,2012—2013年正在各地上映。

    《屈原赋》,可以称为“屈原赞”,否则容易与屈原之赋相混。《温州网十周年赋》,其内容属于“赞”。《林公树中赋》,介绍美术家林树中先生的生平和成就,属于“赞”体。

第三类是序跋书信。

     有诗词集序,赋集序,诗词文赋合集序等等。皆要言不烦,古雅有致,继承了古代书序传统,又能体现不同作者与不同作品的个性。如为张云霄《悠然集》作的序,周先生指出,这是一本比较通俗的古典诗集,“承张打油之遗绪,倡白居易之浅显。不求工于格律,惟感情之挥洒。少风花雪月之句,多人间百态之思。”“童稚解唱,民工能吟。褒真善美,少见腴词;贬假丑恶,堪当棒唱。”“快人快语,读来晓畅自然;为事为时,写来明白如话。”周先生此序,虽然通篇偶对,却也“晓畅自然”,这正是他和朋友共同追求的风格。

     《奋翮集》序,为河南登封刘少舟而作。重点介绍刘先生不平凡的经历和性格。出身“进士门第”,自幼酷爱国学、辞章,后“弃工经商,常偷闲于三上;进修鲁院,得名师之点拨。“辞赋短章,讴嵩山之大美;骈文题记,赞古城之丽景。”可是,“世上多不平之事,人间存砥砺之士。半生坎坷,岂敢伏枥;八年病榻,从容而对。临危自救,穷困弥坚。江河之行入地无疆,由于其善纳;松竹之志遇岁不改,贵在于自强。扬帆于词海,豪情自洽;纵驰于赋路,猛志可佩。”这些话既是赞扬朋友,也可以形容周先生自己。

     《奥运会冠军藏头诗(嵌名诗)》序。韩自然先生为北京奥运会夺冠健儿每人制作一首嵌名诗,确实精妙,但非绝伦。上世纪八十年代,新加坡作家邱新民先生也写过一系列嵌名诗,把数十位新加坡华文作家姓名暗藏诗中,自然妥帖,不露些子斧凿痕迹。我在九十年代读过,由衷叹服。岂料二十年后,中国大陆也有这样的高手。这並非偶然,都是中国传统文化培育出来的奇葩。

     《瓯声集》有信札十一通,与朋友探讨文化学术问题,交流心得体会,涉及诗、词、文、赋、联语、书法等等。周君不仅肯定对方的优长,也指正其缺失。如《复黄龙山人书》提到:“个别篇章有重沓之句,稍显繁复之嫌。若能加以凿削,使其简炼明洁,定更精炼园融也。”这样的建议,朋友无疑是乐于接受的。由此可以看出,周先生以诚待人之道。

     如果要概括周晓明先生骈文的总体特征,我想把它称为现代白描骈文。

     白描骈文古已有之。建安时期仲长统的《乐志论》即其代表。所谓白描,就是不用或少用典故,不加或略加藻饰。全文以骈偶为主体,以整饰浏亮,明净雅致为基调。从六朝至唐宋元明清,历代皆有此类作品。周先生吸收古代白描骈文的长处,揉合现代社会文化元素,可以视为一种新骈体的尝试。

     在句法方面,《瓯声集》多数文章以偶句为主,作者抓住了骈文的根本要素,有意识地使上下句整齐对称,两联字数相等,句子结构相同。这一条他很坚持,但並不刻意追求工巧,没有削足适履凑对子的毛病——而这正是某些现代骈文中所常见的现象。

    在词汇方面,大胆吸纳现代白话流行语词,包括政治概念、生活用语和新的科技语汇。大体上嵌合适当,不显得别扭。也采用相当数量文言语汇,选择常用的、浅近的,摒弃艰涩的、古奥的。而避熟就生、故意以古代今,正是古代尤其是清代骈文家的不良嗜好。

    在风格方面,周氏追求晓畅自然,力图真实地反映客观事物和主观世界。不过分夸饰,不大肆铺排,不讲究色泽华美,尽量少讲套话。适当形容、描绘、颂扬,避免谄媚、恭维、吹嘘。

     现代骈文究竟如何写作,目前尚在尝试、摸索之中,还很不成熟,大有改进、提高的余地。周氏骈文还可以作进一步努力。窃以为不妨多吸收传统骈文锤炼字句的长处,选词多推敲,造句宜精简,避免重复拖沓,削减不必要的虚词,无需硬凑四六对句。少用俗语,多用雅语。适当的熟典不妨选取,以增加历史文化的元素,以调动读者的联想力与感悟力。

     在中国现当代骈文界,台湾成惕軒先生、香港饶宗颐先生,公认是大手笔,其骈文达到了古典与现代的有机结合。如成先生的《美槎泛月记》,以骈文描写美国人登月之旅,既有鲜明的时代内容,而又古意盎然,具备真正中国古代骈文意韵和美感。大陆骈文与他们尚有差距,我们应该学习、参考。

     谭家健,男,现为中国社会科学院文学研究所研究员、教授、博士生导师。现任中国古典散文学会会长、中国骈文学会会长、中国墨子学会副会长、兼任新加坡国立大学、新加坡东方文化学院、马来西亚新纪元学院客座教授。著有专著《先秦散文艺术新探》、《水经注选注》、《颜氏家训选译》、《六朝文章新论》、《墨子选译》、《墨子研究》、《先秦散文纲要》(合作)、主编《中国文化史概要》、《先秦文学史》(合作)、《历代骈文名篇注析》、《古代神话寓言精选》等。最新著作为《中国古代散文史稿》。

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